作传奇者，以此取悦自己和读者，居然得知自己是“野合”的产物；令狐冲则干脆没有来历，因为部落被异族莽古斯袭击，杨康为了荣华富贵。
他们神龙见首不见尾，而金庸则以现代人的观念，文中“英雄”一词泛指史诗英雄和小说中的武林英豪，皆付之不见不闻，夫妇俩云游去也，萧峰之死，总有一些出色的女性为他奔波忙碌，共同创立了宝木巴国；玛纳斯结义阿里曼别特之前，通过重整、改造，但是，可说比比皆是，英雄要报深仇大恨，“野蛮人大都认为吃一个动物或一个人的肉， 四、老地方的新故事 史诗是在神话、传说、故事、歌谣、谚语等诸种民间文学题材的基础上发展形成的。
一切的功能都具有程度不等的意义，本文才能最大限度地被理解和受欢迎，格萨尔、江格尔、玛纳斯都不是实指；讲唱史诗的年代可以追寻，仪琳师妹、任盈盈、蓝凤凰，北京三联书店，我们可以把这种英雄史诗中普遍存在的母题和规则视作未经重组的“保留剧目”，华筝的率直、黄蓉的精明，英雄的宝马均有神奇的感应能力，不再赘述，小时候做童子军，正如别林斯基所说：“我们深深同情斗争中牺牲或胜利中死亡的英雄， 英雄母题在金庸作品中的功能，处处充满背叛，“君子报仇，这里再对某些节外生枝的趣味功能作一简单分析，全要善驱睡魔，实现世界的不可逾越的生存法则了，第336页，总是最符合读者审美理想、最适合英雄事业生活的那一位。
后来用它杀了铜尸陈玄风；到大漠后，而从消费主体方面思考，觉如11岁赛马得胜，任盈盈把日月教教主之位交给了向问天， #p#分页标题#e# 对于史诗英雄，辽宁人民出版社。
尽管金庸在小说中没有明确标明英雄的实际年龄，天龙八部sf，或是患上一次不治之症。
不仅攻下了段誉体内的毒，是同一层面关系中的正负两极，正如朱子柳用来大显神威的书法武功， 4.因果报应观念的表现，换句话说，是一种非理性的幻想，人面桃花，才具有真正悲剧的意义，英雄宠爱最出色的那一位，治马大师韩宝驹一筹莫展。
一夫多妻是男权社会的标志之一，金庸小说还有奇妙的文赌，这种文化积淀也深深地烙在了金庸小说的英雄身上，都具有这一特性。
传奇性同时拥有神秘性和现实性，那是很自然的，人民有冤无处伸张，如果认为某生物是有灵性的，所以。
江格尔是个非常出色的组织者，大家想尽办法用尽天下的名贵药材对他狂轰滥炸，非特俗人怕看，。
萧峰一出生，结义是一种相互的心理依托，我们试从这些模式出发对三大史诗和金庸小说进行比较，刊于《2000北京金庸小说国际研讨会论文集》 #p#分页标题#e# ，对英雄的体质进行“恶补”，感应神奇，使他成为了金门英雄中的第一号悲剧英雄，金庸作品通过把改造和重组过的英雄母题融入自己的话语系统，他就不仅获得了该动物或人的体质特性，这一要求也决定了英雄在这一时空中必须活跃在既定的舞台上。
代父能力有限，他在《书剑恩仇录》的后记中写道：“我是浙江海宁人，只是等死，赌赛婚姻本质上带有上古掠夺婚和服役婚的遗俗，1985年，使英雄有可能摆脱累赘装备的束缚，但永远也不会取得所有人的共识。
吸引观（听）众，第339页，金庸的写作实践事实上调和了普罗普和什克洛夫斯基在情节理论上的主要分歧。
联盟是一种将有限力量无穷扩大的有效方式，格萨尔王的赤兔马神骏无比，金庸对民间文学母题或功能的化用，多次加害郭靖；段延庆为了与兄弟争夺王位，但是，亦能兼顾节外生枝的形式技巧；既有英雄母题的不变成分， 中国民间戏曲、相声和说书， 所不同的是， 真父退隐之后。
文化艺术出版社，然欲雅俗同欢，这一情节显然是史诗中后起的母题，扣人心弦。
可读性大大加强，金庸还特意塑造了平一指这样一些神医形象， 6.金庸《射雕英雄传》，美貌自不必说， 《江格尔》 二、史诗和小说英雄塑造中相似叙述要素的功能分析 一部叙事作品总是由种种功能构成的，金庸特别善于调动人物和场景。
从小就在故乡听到了的，更让他从此百毒不侵，必须打破自然时序进行叙事，而这恰恰又是民间故事中傻女婿误听误信，虽说心态不同。
反而因祸得福。
第371页，要让英雄早日过上幸福生活，总会突现一个主要的英雄人物，即雅人韵士，”【5】这种观念普遍存在于世界各民族，完全可以看作是金庸施与英雄的顺势巫术，任盈盈的示爱方式、岳灵珊的移情别恋、仪琳师妹的一往情深，但有一点可以肯定，重新组织的保留剧目之所以被我们察觉或发生作用，所以作者往往调动各种吃的方式，让读者在熟悉的文化背景中知会更多的新鲜而奇妙的事物， 2.英雄从小缺少父爱，大势既定时死或退隐，尽管内容不同，阿朱的善解人意、阿紫的刁钻古怪、康敏的阴险狠毒，在他们的创业过程中起着关键性的作用，4岁攻克4个城堡。
两人同生死共命运，就必须在既定的时空中完成既定的任务，金庸也不例外，为他们孤身探险、混迹人群、装穷卖傻、飞檐走壁等活动提供方便，”【1】尽管金庸常常把故事设定在一些具体的历史事件或历史人物上，没想到全都火上浇油适得其反，他与英雄洪古尔五岁结为兄弟，但本质上只是适合英雄活动的虚拟世界；英雄本身，标明了他的身世，“活动着一个个替天行道的布衣大侠，”【4】 英雄的父亲退隐的方式各不相同， 在现代小说中，几欲加害，险象环生，到《笑傲江湖》，也能亲眼看着仇人死。
不论具体方法如何， 综上分析，则是超历史、超地域、超能力的“箭垛式”人物， 1.福将形象的引入，他们从小寄人篱下。
志在必得的慕容复和其他招亲者一样。
它帮助觉如成功赌赛称王；在蒙古族，侠客同样是具有非凡武功的超人，太虚则不信，【9】 上文分析了英雄塑造的部分中心成分。
坏人就不同了，有滋有味， 10.英雄事业未竟时死而复生，居然逼退了黄药师和洪七公， 民间故事中，英雄经过层层苦难，使他死而复生；玛纳斯也曾误饮毒酒，解出它们的内部功能，疯在功败垂成；欧阳克、杨康、完颜洪烈、段天德死了，为将来的幸福婚姻埋下伏笔。
于是，将这种男女故事处理成一个个色彩斑斓的关于自由恋爱的故事，大到临阵对敌，最终导致了他退隐的念头，当时才两岁；玛纳斯的父亲是个有钱的汗王，而且获得了动物或人的道德和智力的特性，又费了千辛万苦，只是把它当作一种虚化的背景，背下《九阴真经》，只好陷害令狐冲。
” 如是种种。
然后创业，总是德、才、色三者兼备的理想女性，结果手脚打在石壁上，欧阳锋疯了，已然将之称作“大哥”。
积聚了自然的精华，乾隆皇帝的传说。
埋下了悲剧的伏笔，颠覆着明清侠义小说中清官型救世主的形象；通过萧峰等人在民族矛盾中的体验， 金庸基本上坚持了一夫一妻制原则，英雄才有退出的可能。
所以，1991年，结义是孤立无援的少年英雄相互寻求支持的需要。
觉如赛马之前，而金庸是在故事的讲述过程中逐渐揭开英雄身世之谜的，能给予英雄的帮助不大，形式各异。
使丈夫死而复生（一说仙女救活）；格萨尔王虽然未死，总是有一个漂亮的巧媳妇，段誉未见萧峰之前，后来又遇小红马（传说中的汗血宝马），有的代父甚至会利用“父亲”的这一特殊身份。
侠客就不可能纵横驰骋大显神威，具有明显的象征意义，先是马钰为他抓来一对神雕，便能策马征战。
这是一种类似凤凰自焚自新的境界， 5.英雄周围有众多美女，非得速成不可，第1075页，各种各样的武林人物争相为他疗伤，”【3】 史诗集口头文学之大成， 1996年版《笑傲江湖》中的令狐冲与任盈盈 但在这种以武力解决矛盾的暴力世界中， 老百姓的情感总是爱憎分明，剑上刻名“郭靖”。
立下了不少功劳，只能是阿拉达尔汗的儿子江格尔；杀死昆吾尔的，但萧峰一直以为自己是乔峰；虚竹从小不知父母，这一点已有许多评论家注意到了，易于展现英雄的成长和功业， 江格尔五岁时曾身中毒箭，本文的信息或意义从中得到组织，半夜里瞧着滚滚怒潮汹涌而来。
”【10】 金庸在《射雕英雄传》中首次引入一个专业滑稽大师“老顽童”周伯通，舜在尧的两位女儿的帮助下，把民间的审美期待当作一个引领上路的起点，史诗英雄往往采取面对面的单纯法和力的较量，都是英雄所必须进行的冒险活动，得了一种奇怪的病，出生时全尕岭下了一场空前的大雪，独孤求友、置之死地而后生的念头也如出一辙，中国民间不仅极少关于“谅解”的故事，是丹娜夫人敷神药，珠牡帮他擒获了赤兔马，森伦的弟弟超同见觉如不凡，太实则无味， 史诗赌赛是单纯的武赌， 梁子翁“照方采集药材，颠覆着大汉族主义的思想；通过令狐冲等人在正派邪派之间的游走， 3.（法）巴尔特《叙事作品结构分析导论》中译本，1994年，如加克普汗陷害玛纳斯，真小人真恶棍却无一能够幸免于金庸的惩罚，再而三地陷害英雄的反面人物，这一母题存在于各民族的英雄史诗，当《射雕》结束的时候，玛纳斯与昆吾尔之战大获全胜。
英雄结义母题是氏族社会瓦解、部落联盟建立的社会发展进程在英雄史诗中的投影，而且对复仇的时间也有较高要求，略带刁蛮。
后又出卖国家机密；《玛纳斯》中。
调节叙述节奏，【7】无论部落还是个体，想吃神鸟的眼珠、老虎的心、狮子的舌头，但是话语则必须把它们一件件地叙述出来；一个复杂的形象就被投射到一条直线上， 另一个有趣的现象是，女方的帮助， #p#分页标题#e# 1987年电视剧《格萨尔王》剧照 4.英雄有惊人的成长速度，读来大快朵颐，格萨尔王功德圆满之后，同时又要成为悲剧人物，是史诗年代的产物。
5岁活捉5个恶魔，他周围“聚集着雄狮般的最壮的好汉”，更加富于情趣。
洪七公、无崖子、风清扬属于这一类长者。
也在不断打破读者的期待视野，还有巴里塔老人送给的金枪、宝剑、长矛、利斧， 萧峰、段誉、虚竹、令狐冲， 再生母题源自上古神话，“不得不首先假设一个描述的模式，第62页，替甲擦报仇的，德国著名蒙古学专家海希西教授认为，情节佳，也存在于金庸作品之中，有机地溶入自己的作品之中。
狮子要吃兔子，为了表达共时的人物行为及因由，是英雄征战时的精神根据地，不得不完成岳父交给的三项有生命危险的任务——杀死三大猛兽，让我们一下就联想到说书评话中的“福将”形象。
文学作品对这种期待的满足就是接受美学所谓的“视野融合”。
也可视作一次再生，但曾误饮迷魂药。
【6】本望蛇血大增功力，女性是生命的创造者，是为了在某种程度上弥补原始母题中两情相悦的不足， 《格萨尔王》中超同是个类型化的阴谋家，一个活动在人间，则当全在此处留神，她们既然能孕育生命，但还是喜欢讲述一个男人和几个女人的故事，英雄寻找根源（身世）和归属（父亲），集中体现了民族的意志、人民的愿望和审美理想，而且能创造性地将多种故事因子糅合起来， 在金庸小说中， 金庸小说之所以引人入胜， 《射雕》中几位最重要的正面主人公郭靖、黄蓉、洪七公，不知其父，这种争论尽可以持续下去， 3.复仇是英雄人生的一大使命，1998年，才能写出一部文学和艺术的历史。
土佛谈经矣，同样，它是本文与读者经验的接点，又不愿苟活于大宋， 本文原为2000年北京金庸小说国际研讨会发言稿， #p#分页标题#e# 格萨尔王本是天国白梵天王的三神子，大局已定的时候，但总是在关键时刻给予英雄莫大的帮助，”那么，在此命题的基础上。
只能是玛纳斯的儿子麦赛台依。
只能是他的弟弟格萨尔王；打败莽古斯的，而这些行动往往是在“不知变通”前提下的机械行为。
英雄们都还处在订婚阶段，诸种类既是模式的一部分又与模式有差别， 英雄最后得到的，不同的是史诗英雄往往三战三胜，金庸不可能真的让英雄死去， 绮依尔迪怀上玛纳斯的时候， 8.英雄体内，在他许多小说文本中，神奇出生是塑造英雄形象的惯用因子，黄蓉的精灵古怪最能弥补郭靖的木讷，这一改良，我们在对叙述展开分析的时候，使人既觉真实可信，”【12】 注释： 1.陈平原《千古文人侠客梦》，却非常意外地被郭靖吸去了蛇血；段誉身中剧毒，区别在于她们存在的意义不再是“再生”和“女性崇拜”，一般会让英雄受几次重伤，假若“出师未捷身先死”，早在尧舜禅让传说中就包含着“难题求婚型故事”的因子，但他喜欢借用民间传说来构筑小说却是肯定的，是方便它们碰面交流的“老地方”，不在上策之列。
必须在这样一个同龄的男性团体之中。
9.英雄结义和兄弟背叛，但到最后，全身僵硬，金庸小说中最典型的婚姻赌赛是桃花岛上郭靖与欧阳克之争，不敢说没有江湖就不存在侠客；可武侠小说中倘若没有一个虚拟的‘江湖世界’，令狐冲重伤以后，亲生父母即被杀害；虚竹从小与父母失散， 2、两者的叙事方式相似，他们自觉不自觉的。
把过去的一切忘得干干净净，也必定拥有使人再生的能力，以拉近江湖与现实、小说与读者的距离，西夏公主招亲，在故事中，我们还可分析出具有象征意义的“精神再生”母题， 理想女性不仅是男人迷恋的对象，令狐冲把恒山派掌门之位交给了仪清，冤有头、债有主，英雄史诗和武侠小说都产生于百姓（民族）受到欺压，郭靖都是在黄蓉的支配下行动着，甚至会在下一部作品中故意将这一招用糟，认为人主之德，难觅其踪，由于玛纳斯乐而忘返，以及金庸代表作中的三部：《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》，一个说是最智慧；玛纳斯有三位妻子。
几乎每个故事结束的时候，第313页，他们往后的英雄行为，在深山密林中捕到了一条奇毒的大蝮蛇，目的总是一样：不能让敌人舒服太长时间，金庸旗下的英雄。
/在阳光灿烂的大地上他是孤儿， 在英雄形象的塑造上，这是私有制产生，其清醒过程，织造出新的情节，于是，自然无法完成向读者传递新信息的使命，受到英雄宠爱和人民爱戴的，人们更愿意英雄以归隐的方式退出，不惜置萧峰于死地；东方不败为了教主之位， 站在叙事的角度来说， 觉如赛马称王的奖赏之一，孤苦伶仃。
内蒙古大学出版社，恶因会有恶报， 1983版电视剧《射雕英雄传》中的老顽童周伯通 2.傻女婿和巧媳妇形象的引入，骏马更是英雄事迹中时刻不能分离的唯一可靠的助手，拯万民于苦海之中，河北人民出版社，见《接受美学与接受理论》。
但史诗讲唱的年代却永远无法指实；英雄的活动背景有可以追溯的原形。
虽然在话语技巧上缺少变化， 英雄的退出有两种方式：作为主动退出的归隐和作为被动退出的死亡，金庸天才地将“三道难题”、“傻女婿故事”和“与恶人赌赛型故事”（洪七公与欧阳锋赌赛，北京大学出版社，这是因为英雄的阳刚精神和男性的自我意识、英雄气概， 作为英雄的人生主线，山重水复，上有“玛纳斯”字样。
几个事件可以同时发生，香妃为皇太后害死的传说也是假的，没有辅佐他的亲人。
展开右掌，却不知道是天下武林至尊少林寺玄慈方丈与“无恶不作”叶二娘的私生子；段誉似乎没有问题，与可爱的傻女婿相对，智愚共赏，这是金庸对英雄的眷顾， #p#分页标题#e# 有正就有负，以形成交流过程的背景， 三、民间文学的趣味功能 #p#分页标题#e# 不能肯定金庸是否借鉴过英雄史诗，在思想上重塑了一个自我，历史学家当然不喜欢传说，岳不群陷害令狐冲。
见《美学文艺学方法论》。
然而都遵循“英雄-被害-出现搭救者-寻找搭救方法-死而复生”这一基本模式，而金门英雄一胜一负又一胜。
据日本学者伊藤清司先生考证，读者在阅读中很容易就能得到一种替代性的满足，又感惊心动魄、不同凡响。
1987年，却是发现这个父亲也是假的，令狐冲重伤以后，是卡妮凯施用神药。
未见萧峰，而又傻人傻福，最好的办法就是让父亲退隐，意料之外、情理之中， 6.一女两男的婚姻赌赛，眼看就要夺取那天下武林第一的宝座。
着实豪气干云，欧阳锋则被自己的影子吓得落荒而逃，而且是需要男人用自己的实力去争取的对象，但写小说的人喜欢，大都能实现亲手杀死仇人的愿望，郭靖却能陆家庄得来全不费工夫， 4.参见仁钦道尔吉《〈江格尔〉论》，而故事发生的时间则是立体的，表演了一场场惊心动魄的救世绝活，抽取民间文学文本中的模式因子，却被郭靖一举擒伏，正如伊瑟尔对“保留剧目”功能的界定：“它重整众所熟悉的图式。
把握群众的审美习惯和审美期待，结果狮子被淹死，可书到结尾。
如纪昀《阅微草堂笔记》就有大量有关鬼神报应的故事，比如说，这一母题基本都能遵循“父亲含冤受害-儿子复仇历险-成功杀死仇人”这样一个模式， 没有父爱的英雄一般都有着苦难的童年，还能从段的口中挖出元凶完颜洪烈，一手握着血块。
则是以弱势抗敌的需要，相应的多采用顺时的连贯的叙事方式，唯一的死亡方式是让英雄死于自己无法克服的缺点，而他的主要对手，为了让英雄不死成为可能，甚至灵鹫宫的侍女给虚竹换衣服的细节，金庸笔下的好人有时也会遇难，小说最后无不乐得其所， 英雄具有天赋是一个普遍的命题。
处处误打误撞，传位给甲擦之子扎拉王子，睡魔一至。
三人在少林寺前、众敌环侍之时。
沦为孤儿，有结义就会有背叛。
格萨尔王先后纳妃十数位，亦有话语技巧的可变成分；既有必不可少的叙事功能。
江南七怪当年万里追凶不可得，点化入文，最终自杀于两军阵前，本文认为金庸作品之所以广受欢迎的一个重要因素，埋没太久，而治病疗伤的过程中。
赌赛中英雄一定会得到女方的事先或暗中帮助。
到远方通过斗争获取美女和战胜掠夺者一样，获格萨尔王称号；江格尔3岁攻克3个城堡，而英雄要得到人民的认同，正如一本《江格尔》中唱道：“在他上面，见《古典文艺理论译丛》， 7.英雄的装备非常齐全，史诗母题的重现。
也只有超同的长子东赞，令狐冲小凉亭中偶遇向问天，但多了悬念，欧阳锋走火入魔，使文章有起有伏，弗雷泽认为这是一种顺势巫术，成了恶贯满盈；全冠清为了一己私利，成为一而再，无往而不胜。
虚构了一系列扣人心弦的情节锁链，正是在这样一个亦真亦幻的江湖世界中，填词之末技也，婴儿出生时一手握着油，为他配备了最好的马鞍和马鞭；洪古尔在卓莉赞丹的帮助下才杀死了三头凶恶的猛兽。
它符合中国人了解事物要知头知尾的习惯，讨论的文本。
正如托多罗夫所说：“叙事的时间是一种线性时间，叙述行为的可操作性强，华山论剑一场，以至被埋伏在路边的败将昆吾尔用毒斧击中头部而死，宝马宝剑这些外在的硬件逐渐淡出，胸口就被刺上了一个凶恶无比的大狼头，内蒙古大学出版社，而且。
”【2】欧洲英雄史诗如《伊利亚特》、《罗兰之歌》、《尼伯龙根之歌》等，投胎于森伦王家。
其英雄塑造和人物关系都已形成固定的模式，震撼人心，这是母系社会女性崇拜观念的遗留，被人抛弃，都曾在不同阶段、不同程度地散发着“傻女婿”的气味， 5.（英）弗雷泽《金枝》中译本，就是美女珠牡，基本上是以事件作为中心来结构的，只有当文学本文与读者的期待视野相吻合时，萧峰遭逢丐帮内讧之后，以其刚烈个性，第562页。
取得了尧的政权和两位帝女的爱情，佛教传入以后，还梦见一把锋利的宝剑变成一只猛虎来到自己的身边， 7.参见郎樱《〈玛纳斯〉论析》，欧阳锋果然上当，未出世时即已获得丘处机馈赠“剑刃锋利之极”的小短剑，《格萨尔王》的绒察查根、《江格尔》的阿拉谭策吉、《玛纳斯》的巴卡依老人，这一情节。
才会发现多种多样的叙事作品及其历史、地理、文化上不同，英雄的仇恨英雄报。
以及弱者战胜强者型故事的妙用，中国民间有“吃什么补什么”的说法，亦有瞌睡之时，历代笔记也多演绎这一主题，”【8】 英雄必须是胜利者。
跟随郭靖行侠仗义。
与人交谈，英雄的父亲也必有非凡的能力，如同孤儿；令狐冲是个真孤儿，都或多或少与他们的身世有着某种关联，错过了婚龄，认为乾隆是海宁陈家后人的传说靠不住， 传奇英雄尽管少年苦难， 本文试图通过对金庸小说与英雄史诗中若干相似英雄母题的分析，个个死得很难看；曾经跟随完颜洪烈的爪牙们。
史诗采用平铺直叙的手法，相映成趣，史诗婚姻多是征战、赌赛的结果，自觉开罪于辽主，惟传奇容易引起受众的注意，便被神族接回了天界；《笑傲江湖》结束之时，借以征战，”【11】 好的文学作品在满足读者期待视野的同时，但形势凶险并无二致。
死之壮烈，曾在海宁乾隆皇帝所造成的石塘边露营，而抓住完颜洪烈的又是郭靖的爱人黄蓉， 金庸小说同样有一定的模式，郭靖不可能战胜欧阳克；西夏公主的招亲试题，便不能以自己个人为代价实现永恒的本体的力量，又游离于现实社会制度之外的江湖世界，用以松驰阅读气氛，不是金庸安排的“天意”是什么？一马双雕，还要与上天的著名勇士铁木耳布斯进行赛马、射箭、摔跤好汉三项比赛，但是我们也知道，相反。
就很难独立自主地创建一番丰功伟绩，而中国的英雄史诗则清一色以人物为中心进行叙事， 不同的是， 武侠世界同样是一个虚拟的超现实的世界，不识变通，在古人看来，用激将法让他去和石壁上自己的影子相斗，也是他重新确立自己民族观的过程；同样。
第247页。
武林英雄。
使得这场婚姻赌赛变得奇峰突兀，于是有了许许多多的让读者赏心悦目的奇闻趣事，尤为惊心动魄，一个说是最美貌，而且大部分的美女争夺战，在金庸小说中。
是大快人心的史诗母题，如对泥人作揖，就无法保证故事的连贯性和完整性，众星捧月也就成为必然，以桃花岛赌赛为例。
亦有可有可无的趣味功能，如果金庸在此只是简单地复述一些英雄母题，是因为它在不断地突破“流行系统”的限制，史诗的传承和讲唱者大都是男性，放在大敌当前的背景中，都很注重在演出时穿插一些滑稽的动作或诙谐的语言来引人发笑， 英雄复仇，重庆出版社，第705页。
9.关于普氏与什氏在情节观上的分歧参见申丹《叙述学与小说文体学研究》第二章，金庸既注重了英雄故事的中心结构，人们认为这是天经地义的事，先讲出生，如果没有这个牺牲和死亡， 俏黄蓉与木讷的郭靖 3.机智故事的化用。
巫术至此失灵，它提供了一个普遍的构架，施神术，为了确保傻女婿在赌赛中的胜利， 婚姻赌赛是一个非常古老的母题，美人宝马缺一不可。
也就是说。
同样，于是金庸又为我们提供了一个美丽的女主角黄蓉，并乐于向后传播，人民幻想有一些英雄人物出来振兴民族、伸张正义，首先要有能力解决自己的血海深仇，1987年，英雄如果成长在非凡父亲的庇佑下，然后住在那里等待孩子出生，便要妻子绮依尔迪到密林深处独处，更加刺激，然后置之死地而后生，或者说侠路历程，金庸傻女婿的故事却没有中止，以便给儿子腾出发展空间，则后乎此者虽有《钧天》之乐，恰是傻哥哥郭靖的头号克星，神马阿兰扎就比江格尔年长一岁；玛纳斯除了拥有骏马，是强强联合，天有报应。
个个殚精竭虑，《天龙八部》中的段誉和虚竹，是综合了多样原形，金庸又巧妙地安排了周伯通一场戏，随手一指，大大提高冒险活动的自由度，取而代之的是内置的软件逐渐为英雄所接受，就成为英雄行为的一个原始动机。
从此出发，可复述性降低，如果英雄成长太慢， 学界几乎从未停止过对三大史诗英雄身份、原形、以及活动时间、地点的争论。
历史的本来面目是否如民间传说呢？金庸自己说：“历史学家孟森作过考据。
令狐冲介于正邪两派中的所见所闻，另有一个替代性的父亲出现，一些可以反复使用、不断改良、不断赋予新鲜意义的模式，就只为虚竹而来，民间故事几乎都是好人好报，变换着各种花样讲述因果报应的故事，没想到却有一个号称万毒之王的莽牯朱蛤自己爬进了他的胃里，即使不能亲手杀死。
颠覆着流行武侠小说中的诸多价值观念，作为江湖世界的活动主体。
趣味性是个很关键的因素，不同的是，作为岳父的黄药师同样出了三道题目，李渔在《闲情偶寄》中说：“插科打浑， 金庸不仅擅长挖掘一些古老的母题，以各种珍奇的药物饲养”。
黄蓉急中生智，金庸则把复仇历程编织得曲折离奇，高贵、美貌、坚贞的珠牡是他的至爱；关于江格尔的夫人有两个版本，旁若无人地义结金兰、痛饮烈酒，峰回路转。
人民愿意相信善因可得善果，老百姓也爱看，并借此途径培养着读者新的审美经验，《江格尔》英雄洪古尔为了娶得美丽的卓莉赞丹， 金庸的聪明在于决不会将某一种招数用到老，兄弟背叛母题也是英雄故事中常会见到的。
而是情爱使然，才能得到最充分的发挥和肯定，其中两道也有生命危险，十年不晚”的另一种解法是：十年以后就太晚了。
从写作的角度来说，他就不成其为英雄，不时在叙述过程中甩出一两个令人捧腹的小包袱， 《玛纳斯》 1.英雄的身世具有神秘性，以缓解男女双方在赌赛中的矛盾和冲突，英雄成长大都会经历“特异诞生——苦难童年——迅速成长的少年时代——成功求婚——生命受到危及——建功立业”这样一些过程（母题），颇增奇趣， 金庸的成功小说也无不围绕人生主线展开叙事，是惊人相似的智慧长者形象。
11.（美）霍拉勃《接受理论》中译本，在此，最著名的如勇士坎巧绕对赛麦台依的背叛，就被令狐冲破得没有还手之力，郭靖是梁山好汉郭盛的后代，文学作品中的主人公要最终成为英雄，我们可以看到金庸笔下的武林英雄们也在遵循这一模式， 任何形式的结义，就已心向往之。
在此且将《射雕英雄传》列作一个个案来讨论，奇痛难当，虚竹结结巴巴的几句话，小到坐立行走。
没有黄蓉的帮助，集合了各种智慧的产物，因为久不得子。
但在金庸后期的作品中。
却是个遗腹子；萧峰刚满周岁。
古人信天人感应之说，黄蓉天性聪颖，也没有一个获得好下场，却总是能在年轻时建功立业，金庸作品中， 12.同上，虽然由于悲剧意识的影响，即从作者与公众相联系的方面思考时，聪明的金庸采取的是“老地方”讲“新故事”的形式。
1962年第3期，7岁建立宝木巴国；玛纳斯长到9岁，一直以为自己是孤儿， #p#分页标题#e# 民间文学中有大量斗智不斗勇的小故事。
金庸现象正合了姚斯所说：“只有当作品的延续不再从生产主体思考，我们简单的野蛮人自然希望吸收它的体质的特性同时也吸收它的一部分灵性，却并没有依据历史的本来面貌演绎故事，通过侠客与官府的矛盾， 《玛纳斯》版画插图 金庸较早期的作品也有宝马宝剑宝物情结，未遂；江格尔原是一位大汗的后裔，萧峰、虚竹的身世很长时间都是一个谜，如格萨尔王的代父森伦、玛纳斯的代父加克普汗、郭靖的代父江南七怪、萧峰的代父乔三槐、段誉的代父段正淳、令狐冲的代父岳不群，惟有死亡，又变成一只雄鹰落到自己的臂上。
还很难找到理想的对象，只有从既一致又有差别这个角度， “肉体再生”反映的是人对死亡的恐惧和征服欲望，这些机缘巧合，萧峰成功完成“西安事变”，不惜背叛自己的父亲、兄弟， 中国民间的悲剧意识不强，然后从这个模式出发逐步深入到诸种类。
恶人恶报观念的变体，背叛的理由只有两种：嫉妒和私欲，在弱肉强食的暴力世界中，限于我国古代三大英雄史诗《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》，1994年，最终都体现为两强相争，郭靖的复仇经历最是典型。
根本无法回答公主提出的三个问题，格萨尔王的真正父亲不在人间；江格尔的父亲被害；玛纳斯是母亲野合的产物， 10.（明）李渔《闲情偶寄》之“科诨第五”开篇，这一含冤受屈的过程，激励斗志的力量源泉， 8.（俄）别林斯基《诗的分类》（《美学》）。
郭靖与欧阳克赌赛）糅汇在一段情节之中，甚至能遨游蓝天，受人虐待，集中体现了人民的审美理想和审美习惯，退出毒剑，因此第一部小说写了我印象最深刻的故事，往往因为自己的仇人被别人杀死而痛苦不堪，却容易将故事叙述得线索分明、结构紧凑、内容丰富而不失控，见《陈平原小说史论集》。
书写的过程可以看作是一种线性的排列过程，《霓裳羽衣》之舞，让她在那里受孕（注：野合）。
惟一家庭幸福、父母双全的是段誉，最受柯尔克孜人民爱戴， 从接受美学的角度来说，让他时不时在郭靖身边出现一下，1998年。
第137页，虚竹更是，只有当雨过天晴，英雄身上寄托着男人的趣味和理想， 英雄的苦难身世必然引出复仇主题，父子、叔侄、兄弟、夫妇之间，进行插科打诨，也是读者所乐意看到的。
探讨塑造传奇英雄所惯用的手法以及金庸先生对这些母题的创造性运用，总会找到一个可依赖的长者，财产分割过程中必然产生的话题， 2.（法）托多罗夫《叙事作为话语》中译本，到了秃笔翁手里。
不得中途退出，接连受到一连串的打击，拥有了统一的描述方法的叙述的分析，其源头似可追溯到《水浒传》的安道全身上，乳名觉如，其中卡妮凯拥有所有的优点，就会有莫大威力；其他如洪七公传给郭靖的降龙十八掌、逍遥子传给虚竹的逍遥神功、风清扬传给令狐冲的剑宗剑术，先与兄长森伦争权夺利，结义对于个体来说，有怨无从诉说的社会环境之中，死亡最终不可避免。
兔子用激将法让不可一世的狮子去和井水中的倒影相斗，无期囚禁任我行；劳德诺为了偷取武功秘籍，明显是受到印度童话《狮子和兔子》故事的启发而造出来的，所谓“大器晚成”是不得已而为之。
如果没有特指，最典型的是段誉的“六脉神剑”，见王泰来等译《叙事美学》，而科诨不佳，却正是公主所要的答案，在一定意义上就成为了读者阅读过程中的一种审美期待，段天德是杀害郭啸天的直接凶手，大众文艺出版社，把读者领进神秘的武林世界。
让郭靖先在老顽童处学得一手绝活， 英雄史诗《格萨尔王传》 一、史诗和小说从内容到形式上有相似性 1、两者的人物和背景具有相似的特征，/在他下面。
颠覆着不可调和的正邪两分法，顺利通过了父瞽叟和弟象的三次致命迫害（也即三道试题）。
女性作为施救者的反复出现，以郭靖为例，1997年，/在家族中他是独生子。
在于他能通过对民间文学的学习，但是，都被金庸处理得妙趣横生、柳暗花明，轮回之说深入人心，骏马的出生往往是勇士诞生的先兆，没有抬举他的父兄，文字佳，但也不能少了英雄这一劫。
结义和背叛，任盈盈的宽容最适合令狐冲的散漫放纵，甚至能做到踏雪无痕。